钱江晚报·小时新闻记者马黎文/摄
“阳明故里”的景点指示牌在杂草丛中微微前倾。
方向指示明确——你的上方是观象台，往前走可以看到石门框、碧霞池、饮酒亭、伯府大埠头、王阳明文化研究中心、王阳明纪念馆（吕府）。如果遇到导游，他或许会这样讲解。
这些名字过于熟悉了。
王阳明站在年的家门口，老宅的气息，逐渐近来，逐渐远去。
这是绍兴府人声鼎沸之处，人头攒动，最多的时候有上千人聚集于此。“老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。”年的中秋夜，他53岁，侍者设席于碧霞池上，他和一百多位弟子歌于天泉桥，留下《居越诗三十四首》中著名的《月夜二首》。
年的中秋夜也过完了，年前的歌与声早已随风远去，眼前唯有一地乱石。
伯府第遗址考古发掘现场
这里是绍兴越城区。上大路以南、西小河以东、王衙弄以西、吕府以北的区域，正在进行考古发掘。一旁的蓝色指示牌：工地施工，注意安全。刚才那块旅游指示牌的倾斜，是因为它即将结束使命，有新的标识来代替，或许会增加一个定位：伯府第遗址。
年5月中旬起，为了配合绍兴市对阳明故里的环境整治工程，经国家文物局批准，由浙江省文物考古研究所联合绍兴市文物考古研究所，对阳明故里遗址进行考古发掘。这也是首个考古发掘确认的王阳明居住遗址。
对，这里就是我家。王阳明说。
1.
家？王阳明家不是在余姚吗？换言之，为何称此地为阳明故里？
这个故事里讲到的绍兴的地域，跟我们现在说的绍兴不一样。王阳明所处的明代绍兴府，管辖八个县：会稽、山阴、诸暨、上虞、新昌、嵊县、余姚、萧山，都是“绍兴”，习惯上称“越中”。为了理解方便，我们可以把它们当做“大绍兴”。
王阳明出生在余姚，父亲在他10岁的时候考上了明宪宗成化十七年（）的状元，比长大后的儿子还要厉害——王阳明只是一名普通的进士。他很小就跟着父亲从余姚迁居山阴光相坊。所以，阳明的成长地，我们可以理解为“小绍兴”，主要在山阴、会稽两县。
虽然广义的“越”里包括余姚和山阴，但是王阳明在称呼上，对“姚”和“越”明确区分。在《阳明年谱》里，凡说姚者大多用“归”，讲到越，用“在”。他回故乡余姚有5次，提到“至越”“在越“发越”等有15次之多。王阳明很早迁居绍兴，又开展了深度讲学，所以世人常把绍兴直接视为阳明故里。而他自己也把山阴、余姚，都视为故乡——某生长兹土，犹乡之人也。是啊，我出生在余姚，生长在绍兴，如果说余姚是我的故乡，那么说绍兴是我的故乡，也不为过。
王阳明像浙江图书馆藏陈治德刻本（赵恩樾旧藏）
浙江省社科院哲学所研究员、浙江国际阳明学研究中心主任钱明认为，绍兴的地域文化对阳明学派的形成和发展，具有直接的催化作用。“宋明以后在浙东地区出现的史学传统与心学风潮，在余姚和绍兴两地并行不悖，互有侧重，应该说都有其深刻的地域文化背景。”他认为，如果说，余姚是阳明的出生、讲学之地，那么绍兴可以说是阳明学的发端和成熟地。
王阳明在绍兴讲学最重要的场所，就在自己家，也就是伯府第。
伯府第这个名字怎么解释？我们暂且按住不表，先说说他父亲的房产。
王华在山阴买了十数间房子，它们有个总称，叫“龙山里第”，这个龙山，指的是绍兴城内最高山卧龙山。除了建自己的状元府，他给四个儿子也安排好了各自的府第：大房（也就是长子王阳明）住“宫保第”，以示高尊，其余依次列为二房（次子王守俭）“状元第”、三房（三子守文）“翰林第”，以及四房（四子守章）“学士第”。
根据《王阳明世系及遗存在绍兴》，父亲为长子王阳明安排的住宅“宫保第”，就在状元府的东北面。而从现存伯府第的遗存实相看，王阳明故里，也就是伯府第，是在状元府和宫保第的宅基地扩建而成的。
2.
西小河旁，就是王阳明的家了——虽然眼前，只有各种大大小小的石板、石条、石块，以及一些建筑构件，你很难把它和家联系在一起。
“这是石门框残迹，也是市保单位。我们前期勘探的时候，顺着门洞往北，勘出了一条主路，说明它确实是在正中心的位置，一侧是河埠头，这头可以接通运河。”考古领队、浙江省文物考古研究所研究员李晖达说，目前初步确定了阳明故里建筑基址的中轴线（石门框—甬道）。
年前的中秋夜，伯府第人从众，一直蔓延到水面开阔处的河埠，就是伯府大埠头。学生、官员的船舫，停在此处。曲终人散，桨声暗影，尽兴而归。
后来，人们将这条石板小路称为船舫弄，它的西侧就是西小河，包括王衙弄、假山弄在内，成为现在王阳明故里周边的附属遗迹。王衙弄，原来是伯府第里的一条通道。
正德十六年（）十二月，王阳明诏封新建伯（注：此时正德皇帝去世，嘉靖继位，不改元年，所以是嘉靖皇帝封的伯），按照明代封爵的规制，皇帝赐新建伯府第。
“伯”是什么意思？
明代的封爵制度，分为宗室和功臣外戚两类，爵分五等，后来革除了子、男，只留公、侯、伯三等。明中期有三位以军功封爵的文臣，王阳明是其中之一。
嘉靖元年（）二月，父亲去世。王阳明在状元府的基宅上扩建伯府第，时间应在父亲丧事办完之后的丁忧期，时称“伯府第”，又叫“王伯府”。伯府第是王阳明生前唯一营造的宅邸，在余姚等地，他都没有买房子。
但是，伯府第当时的规模到底怎么样，现存史料未见明确记载，也没有留下建筑图纸。
有学者根据旁证资料推测，伯府第是明代绍兴府城内最恢宏的私人宅邸之一。《山阴县志拾零抄》描述，伯府第的规模是“府周二里百二十步，规模恢宏博大，建筑庞大考究，梁架均用楠木，为绍兴府首”，若按“以六尺为步，半步为武”计算，这个伯府第周长为1.24千米，占地面积按照王诗棠推测为十六亩。
然而，伯府第后来经历几次火灾，我们现在已经无法从纸上考证当年的盛景。
进门的三个石砌门框，就是原来“伯府大厅”正门石构件的一部分。当然，眼前散乱的石头，让我无法感受何为大厅。
一个名叫黄佐的人见过。
他是明代岭南大儒，年冬天，来绍兴拜见王阳明，就知行合一跟阳明老师进行论辩，还在伯府第住了7天。他在《庸言》中写道：“公方宅忧”，也就是王华去世一年，正在丁忧期。他看到府第南面有“大有仓”，曾是官方储存粮食的地方。而现在府第南边，还有一条东西走向的小弄“大有仓”。
他提到，伯府第的房子有50多间，因为王阳明的弟子众多，所以在建造伯府第时，除了大厅豪华，其他地方都力求简朴，让更多的弟子可以住进来。伯府第不设台门而设门墙，门墙也不高设，这样，来这里学习的人就不会有师门高不可攀的感觉。
还有一个参照物，就是现在隔壁已经作为王阳明纪念馆的吕府。当过礼部尚书的吕本，要是知道自家现在变成老王家的纪念馆，不知作何感想。
清嘉庆《山阴县志》记载，伯府和吕府，都在越城东光相坊的同个地段，坐北朝南，前后相邻。吕府在前，位于谢公桥之后，伯府在后，位于北海桥之前，两家实在挨得太近，所以有“伯府无前门，吕府无后门”的说法。
但绍兴还流传着一个更有名的说法：吕府十三厅，不及伯府一个厅。
究竟怎么个不及？王阳明笑而不语。
没关系，考古会告诉我们。
“王”，推测是界石
3.
“这里面有好多后期扰动的，容易混淆视听。”李晖达对正在清理石板的考古队员说，“这些是新建的房基，都要拿掉，不然会让人很疑惑，以为这里有一道梁。”
什么意思？
石板还是王阳明家的石板，但上世纪六七八十年代，人们在此地新建房子时，就地取材，重新做了隔间，等于二次利用。“一开始我们都不抱希望，认为这里应该啥也没有了，但我们把乱的东西去掉以后，发现伯府第的整个框架结构是完整的。”
目前考古发掘了两进院落，结构完整。“我们发掘完了前两进，其实还没有完，再往北，到假山脚下，可能还有第三进。也就是说，可能是一个三进院落的四合院格局。这个规格不是很特别，是一个很标准的明代官式建筑，特别只是特别在这个主人。
在第一进院落，考古队员清理出了部分门屋西界墙，还有部分石铺地面。根据现场发掘情况推断，门屋进深约17米，东西跨度约32米。同时，还清理出了部分大厅，以及大厅前后抱厦建筑基址，还有部分西侧的廊屋基址。根据现有基址推断，一进大殿进深约19米，东西跨度约32米。
“这个边沿，就是第一进大殿的，这里有个院子，旁边还凸出了一个月台，北侧有个抱厦，这一侧抱厦保存得比较好，东侧的破坏得比较厉害。”李晖达指着现场各种石块。
也就是说，经过考古发掘，我们可以还原王阳明家第一进院落的完整结构：一座大厅，一个朝南的月台，形状横长，一个北边的抱厦，方一点。
我又走到了第二进院落——其实只是跟着石块走。抱厦和第二进大殿之间，有连接主殿的一条甬道。
庭院的进深约19米，光是二进大厅最长的阶沿石就有6米多长。
眼前还有很多整齐的石块，老王家的地面都是用这些大石板铺的。
那边，还露出一个很大的柱础，外径1米2，内径60公分。李晖达说，础石比较厚，有相当一部分是埋在柱坑里的，地面铺上地砖后，应该跟它齐平，最后这个面露在外头，基础很厚。
柱础
接下来，考古队计划发掘二进院落至观象台之间的区域，厘清第三进院落的具体格局，此外，还要确定王阳明家两侧廊屋和伯府院墙的保存状态。
4.
王阳明在绍兴的讲学，可以说名震四方，尤其到了晚年，他觉得自己来日不长，逢人就要讲，门人也觉得很奇怪，追问他怎么了。他叹了口气：我今天就像开了一个饭店，有客人经过，不管他吃不吃，都当他进来吃饭了。
内心的紧迫感和使命感，以及一贯的热情，成百上千的友人为了听他讲学云集绍兴，很多人从数千里外赶来，同门聚会最多的时候有二三千人之多。
李晖达指着遗址外围环绕一圈的建筑，远处的一些老房子，也就是指示牌上的几个著名的景点：饮酒亭、观象台、碧霞池、石门框，都是之前标定的市文保单位。“当时定文保点的时候，没想到伯府第遗址还在。如今，故居的遗址明确了，与现存的文物建筑相结合，阳明故里才恢复了它的完整性。”
伯府第遗址外围
李晖达说，一个文官很少能够封爵，明代功臣府第所能拥有什么样的等级格局，这里至少让我们看到他家里的生活状态是怎么样的。在这里讲学时，他的门生帮他营造了怎样的气氛。他晚年的活动，基本上都在这么一个区域里。
在伯府第主体建筑的前后，王阳明根据当时通常的风水布局，在府邸东南方向挖了一个池，名叫碧霞池，他自称“碧霞翁”。此外，在西北侧，用条石砌挖池所取的土堆，形成假山状的台地，为府邸靠山，称为“观象台”，又称“王假山”，后人又将假山前的一条弄巷称为假山弄。
伯府第遗址外，可以远眺观象台
年-年，绍兴市文物考古研究所对碧霞池做过两次考古发掘，发现了当年砌池时的条石和保护条石的木桩，以及水榭基址。但此水榭基址是否就是天泉桥，目前还没有直接证据。
王阳明在诗里经常写到碧霞池，无论是池畔还是桥上——此桥很有名，叫天泉桥。
那个中秋夜，“宴门人于天泉桥。中秋月白如昼，先生命侍者设席于碧霞池上”王阳明师徒经常在天泉桥上论学，只是没有直接提到天泉桥就在碧霞池上。
年九月初八日，半夜子时。第二天，王阳明就要启程赴两广，有两个学生等不及了。
那晚，宴席散了，客人们刚离开，王阳明也正准备回伯府第的屋里休息，却看见弟子钱德洪和王畿在门庭下等候，“使移席天泉桥”——这也说明天泉桥就在伯府第附近。
中国哲学史上著名的“天泉证道”，就发生在这里——我站在遗址上，便可望到那个高处。那个长夜进行到何时，已经无人知道，只是月光在那晚铺开整个伯府第，在人们的记忆里，镶嵌了年，一直是深刻的。
此前，王阳明刚刚在这里提出了著名的四句金句，也就是我们说的“四句教”——“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。但是，王阳明的思想体系中，其实有很多相互对立的概念和命题，他又往往宣而不释，语焉不详，留给弟子很多谜，也是意犹未尽，直到今天，人们依然在讨论。
半夜子时，两位弟子王畿和钱德洪不睡觉，追到天泉桥，他们对老师的四句教义有不同的理解，必须连夜促膝长谈。天泉证道，就是师徒三人对四金句的大讨论。
王畿认为老师说得不对。如果心无善无恶，就不会有善恶，所以人的心本来就有善恶之分。而钱德洪却觉得，人天生是没有善恶的，但受到客观环境的侵染，就有了善恶之分，这需要通过良知去理解善恶，才能在实践的过程中扬善去恶。
听完两人的论述，王阳明老师就总结了，人其实分为两种，一种就是王畿说的，天生有慧根的人——所谓“利根”，自然而然就可以分辨善恶。但这样的人非常少，大部分人需要先去认识善恶，才能践行善恶，这是人一辈子需要修行的——认识善恶，达到“致良知”，才能去格物。这也是王阳明为什么要立心学的目的，为了大多数人，因为芸芸众人是没有“利根”的，需要在具体的事上磨炼。
这里岔开说一句，王畿同学后来名气比较大，活到85岁。其实在天泉证道的时候，王阳明老师并没有胜出，而王畿后来一直坚持自己的观点——良知不需要“致”，因为良知是天生的。而王阳明在思想理论上其实是两条腿走路，一是致良知，感悟良知。另一条腿，就是要去践行，要做具体的事。
钱明认为，正是这种开放的心态，对于促进其学派分化和造成中明以后相对繁荣的文化环境很有关系，流派众多，思想活跃，学术思想出现了竞相发展的时机。
王阳明晚年在绍兴讲学的6年，是他系统讲学最长的一段时间，他的核心思想也在绍兴做了最终总结；亲民、万物一体、知行合一。而且晚年，他在思想方法论上有一个重要突破，强调“一体说”，“天地万物一体之仁”，比如心和物，心和理，知和行。
天泉论道两年后，年1月9日，王阳明在江西南安青龙铺的归舟中逝世。过了年，他的灵柩“丧发南昌”，在众多弟子、亲属的护送下，扶柩归故乡。二月初四日，抵达绍兴伯府第的中堂，治丧9个月，“书院及诸寺院聚会如师存”。
死而不泯，是真正的“不朽”。
年12月11日，他的灵柩从西小河伯府第大埠头落船，走山阴古道，安葬在他生前亲选的地方——绍兴兰亭洪溪。
西小河细水长流。李晖达说，河埠头破坏得很厉害。
王阳明去世后，此地人去楼空，所有的声音瞬息消失。学生薛侃经过伯府第感叹：如履无人之境，过越落莫尤甚。可见，绍兴在当时是学术研究和讲学活动的中心。
王阳明去世后77年，王畿弟子周汝登再次登天泉桥宴请门人。当时，天泉桥还在，他刻意为之，赓续天泉证道。“秋同节也，地同景也，月同明也，歌同声也，人同济济也”，他用了五个“同”来复刻盛景，“风拂罗衣鼓瑟声”，但连老天都帮忙，“一扫浮云”。此处，他明确写到“宴于碧霞池之天泉桥”，明确把两者联系起来，说明天泉桥就在碧霞池上。但从此之后，天泉桥鲜有记载，始终不知何时圮毁。
又过了年，清康熙五十三年（），绍兴人章大来经过伯府第，写下《过王文成公故居》。
从诗里的描述看，此时的伯府第严重损毁，前屋已倾，后屋也塌，天泉桥“遗迹莽埃尘”，已不见踪影，碧霞池不复灵动。遥想文成公当年赫赫功勋，唯有心痛。
王阳明去世后，继子王正宪，只有两岁的亲生儿子王正亿之间就开始了“萧墙之争”，再加上他的孙子“先”字辈引发惊动朝野长达数十年的“袭爵纷争”，伯府第日渐衰落。当然，章大来也明白，即使没有家庭内讧，在大明朝国运衰败的情况下，伯府第也不可能独善其身。
我行伯府中，延眺来悲吟。
钱明《王阳明迁居山阴辩考》
天泉山房编著《王阳明绍兴事迹考——名胜编》
（感谢寿勤泽、钱明对本次报道的支持）
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