文字，是人们用来传达和记录语言、事物、历史的符号，迄今为止，中国发现最早的成体系的文字系统，是商朝晚期的甲骨文。
商朝以前，中国是否有文字的存在？中外学者莫衷一是，但在离商朝更早的考古遗址上，譬如良渚遗址中，也发现了类似文字的符号，只是无人能解其意。
在今福建省漳州市华安县九龙江（又名漳州河，福建省内第二大河）支流的中游，四周树木青翠，山脉迤，溪水弯曲而去，在岸边的悬崖峭壁之上，有众多摩崖石刻。
这些摩崖石刻年代久远，字迹风化严重，模糊不清，与汉字毫不相同。
自古以来，无数文人雅士慕名而来，对石刻的内容进行研究，却都莫衷一是，于是当地人便将其称之为神仙笔迹，号为“仙书”、“仙篆”，久而久之，此地便得名为——
仙字潭。
华安仙字潭摩崖石刻，最早的记载是宋代《太平广记》引唐朝时期张载所著的《宣室志》：
“其山峻起壁立，下有潭水，深不可测，周十余亩。中有蛟螭，尝为人患，人有误近或马牛就而饮者，辄为吞食……元和五年，一夕，闻山南有雷震暴兴，震数百里，若山崩之状，一郡惊惧……
明旦往视之，其山摧堕石壁数百仞殆尽，俱填其潭，水溢流，注满四野。蛟螭之血，遍若玄黄。而石壁之上，有凿成文字一十九言，字势甚古，郡中士庶无能知者……
后有客于泉者，能传其字，持至东洛。时故吏部侍郎韩愈自尚书郎为河南令，见而识之。其文曰：“诏示黑水之鲤鱼，天公卑杀牛人，壬癸神书急急。
然则详究其义，似上帝责蛟螭之词，令戮其害也。其字则蝌蚪篆书……”
韩愈是唐宋八大家之一，在当时是著名的大文豪，他对这些字形古怪的符号做出释读，似乎应为权威之见。
但我们都知道《太平广记》这本书并非史书，其中多载怪力乱神之传说，不足以为真实之事。
明代之时，何乔远编撰的福建最早最完备的通志《闽书》中也记载了“仙字潭”，当时此地还叫做“石铭里”，意为石壁上刻字的地方。
何乔远在书中引用了唐代贞元年间李协做出的释读：
“漳泉两州，分地太平，万里不惑，千秋作程，南安龙溪，山高气清。”
清代福建晋安人蔡永蒹在其著作《西山杂志》中提出，这些石刻都是畲族先民留下的文字。
他引经据典，认为远古时期畲族傣族两族在此交战，傣族战败而逃，畲族后人在此篆刻留念，以纪念胜利。
到了近代，众多考古专家纷纷来到此地，对“仙字潭”进行了详细完备的科学考察。
通过对石刻的风化程度及石刻工具做出分析后，他们觉得，这是闽地多年前的少数民族的珍贵文化遗产。
年，民国学者黄仲琴亲自来到“仙字潭”，通过和其它摩崖石刻及文献的比对，认为这些石刻是古代兰雷族的苗文和当地蛮族的文字。
改革开放之后，对“仙字潭”的研究更加深入，有人提出另一种说法，觉得这些文字是闽地两个部族互相征伐，最终赢得战斗的部族，勒石记功，在石壁上留下了这些字。
而在80年代后期，有人提出这些石刻并非文字，而是远古时期的人们在石壁上所作的壁画。
字乎？画乎？在没有确切可信的资料下，人们众说纷纭，各执一词，至今都没有一个令所有人信服的答案。
回望华安仙字潭摩崖石刻，或像原始巫人的面具，或像云朵漂浮，或像古人歌舞盘旋，或像挥刀长啸，不一而足，神秘非凡。
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