年8月底，四川洪雅县城青衣江南岸的龙吟滩湿地公园开园了。其实，这件事并不是什么大新闻，仅就洪雅人来说，又多了一个休闲、锻炼的去处而已。大家可能也会问，既然如此，何必费笔墨写？不过，如今的龙吟滩湿地公园包含了原龙吟滩、八角庙社区部分和王华遗址全域。觉得大家应该了解以下三个问题：为什么这里叫龙吟滩或龙吼滩，有什么历史文化背景，现在湿地公园与龙吟滩（龙吼滩）有什么关系。
龙吟滩湿地公园入口
龙吟滩（龙吼滩）的得名与李冰治理青衣江江水有关。秦时李冰为蜀守，青衣江水从雅安水口进入洪雅，因地形地势原因，碰击溷崖山腰，水流湍急，来往船只被破坏十之七八。李冰派人查明原因，带人将溷岩凿平，通正水道，消除了隐患。据说当年李冰在凿平溷岩时，触及水神青龙老巢，李冰操刀入水与青龙搏斗，青龙向东败走，李冰乘胜追击，青龙到达此处，自以为逃过李冰追击，暗自庆幸，得意洋洋，此处而得名“龙吟滩”；还有一种说法是，青龙被李冰追击到此处，见李冰紧追不放，懊恼不止，发出怒吼，不得不回头与李冰再战，得名“龙吼滩”。
清嘉庆《洪雅县志》宦绩中记载应证了一部分：李冰，孝文王时为蜀守，知天文地理。青衣有沫水出蒙山下，伏行地中，会江南安，触山肋溷崖，水脉漂疾，破害舟船，历代患之。冰发卒凿平溷崖，通正水道。或曰：“冰凿时，水神赑怒。冰乃掺刀入水中与神斗。迄今蒙福。”按《华阳国志》：南安县有名滩二，一雷垣，一盐溉，李冰所平也。《华阳国志》总志：盐溉在青神，雷垣在雅安、洪雅交界处（雷垣，治西六十里，今名龟都府）。《环宇记》：汉源县（汉源县有二，一在清溪，一在名山。此指名山言也）有离堆，蜀守李冰所凿，即雷垣也。也就是说，雷垣就是洪雅与雅安交界的溷岩，现在的龟都府。
王华遗址古井水系
唐朝永泰年间，边塞诗人、南阳人岑僧以郎中身份出任嘉州刺史，他溯青衣江而上，到达洪雅，晚上住在临江寺附近官家驿站，写下了《江行夜宿龙吼滩临眺思峨眉隐者兼寄幕中诸公》：官舍临江口，滩声已惯闻，水烟晴吐月，山火夜烧云。且欲寻方士，无心恋使君，异乡何可住，况复久离群。为龙吼滩后来的龙吟滩积淀了第一份文化。明朝嘉靖年间进士，弥勒知州祝之至（洪雅人）归纳了龙吟春雨、虎啸秋桥、瓦屋横空、眉烟点翠、金釜灵泉、临江晚渡、蘋州荡月、八面晴岚等洪雅八大景观，其中对《龙吟春雨》题道：昨夜春归过画桥，龙吟滩上水潇潇，江风吹乱催花雨，冷吐岩红一点娇。明朝时期的“八景”打造，为龙吟滩历史文化又增深一层。
龙吟滩湿地公园一角
王华遗址的新石器时期文化的发现和意义，赋予龙吟滩深厚的文化底蕴。年，在洪雅县止戈境内安宁村发现新石器遗址，命名为“王华遗址”，村名由安宁村改为“王华村”。年，中国社会科学院考古研究所四川工作队、四川省文物管理委员会在调查中，在王华村附近采集打、磨制石器26件，有双肩铲、刮削器、斧等。初步判定其年代属于新石器时代。年，眉山市文物局和成都市文物考古研究所对王华遗址复进行查，新采集到泥质灰陶钵口沿残片、打制石砍砸器等遗物，判定遗址的年代不晚于汉代。年9月，成都文物考古研究所、眉山市文物局、洪雅县文物管理所联合对王华遗址复查，在八角庙村4组发现灰坑遗迹1处，内含大量陶片、木炭、石片等物。陶片多为夹砂灰褐陶，还有少量磨光泥质黑皮陶、泥质灰陶、夹细砂红陶；纹饰包括粗细绳纹、弦纹、戳印纹等；器形包括小平底罐、侈口罐、高柄豆、矮圈足器等。出土的石器包括双肩打制石铲、砍砸器、石片石器等。判断灰坑的年代为十二桥文化的早期，得出王华遗址是眉山地区和青衣江下游地区首次发现的商周时期遗址，遗址距今年代在年左右，与成都金沙遗址的早期年代相当的结论。从而将眉山市境内有建制性质的人类定居生活的历史提前了余年。
水天一色
对于八角庙社区的得名，有很多人会表示因为那里有一个八角庙而得名。那么，为什么叫八角庙，八角庙里面供奉的是谁呢？其实，八角庙跟张献忠有关。张献忠，本是陕西省肤施县（今延安）柳树涧人，生于明朝万历三十四年（年）九月初十日。家中世代屯军，因明末官府腐败，屯军难以维持生计，张献忠父亲脱离军籍在家务农，勉强糊口。自幼家贫的张献忠读书不多，成人后曾在官府当过捕快，被革职后又投入军营作边兵，因受欺侮差点被判死罪，军官陈洪范以其曾在边境上立过战功说情，免了一死，挨了一百军棍，投入狱中。出狱后无处去，却正值各地起义军蜂起，便怀着强烈的阶级仇恨参加到王嘉胤领导的起义军中，自领一队。由于他作战勇敢，身体魁梧、飚劲果敢、声如洪雷、面目微黄，所以军中称之为黄虎，他自称西营八大王，简称八大王。
后来，张献忠在成都建立了大西政权，将意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文思请入营中，询问西方天文学和算数知识，但他只是尊重西方的科学文化知识，不愿意信仰天主教，并将天文学运用到农业生产中，并对“边郡新附，免其三年租赋”，民众对比朱家政权和大西政权，自然感激和拥护张献忠建立的大西政权，成为百姓眼中的“八大王”，自觉在各地建立“八王庙”，供奉张献忠。
但张献忠同时要求各地明朝朱氏宗室、官吏、乡绅等不准藏匿，必须向大西军自首，听后处理。这些人要存活下来，一般都要缴纳大量的金银，充实府库。如果将金银藏匿不交公，大西政府就用重金重赏这些藏匿金银的家奴告发。对罪大恶极的地主、官吏和大部分朱姓宗室都要处以极刑；对逃跑藏匿、私藏包庇罪大恶极地主、官吏和朱氏宗室的人员以凌迟处死。“张献忠屠四川”的说法就是从这里来的。因而，张献忠被明朝朱氏宗室、官吏、乡绅等人称之为“八角王”，寓意为长着八支角的怪物，恶魔。因而，张献忠失败，清廷统一中原以后，将“八王庙”改为“八角庙”，沿用至今。
湿地生态一角
龙吟滩湿地公园将三者的历史文化融合，充分利用原有树木、湿地、滩涂，构建了自然生态的湿地水系景观、完善的慢行交通及绿道系统，集防汛、休闲、文化、生态为一体的综合性湿地公园。
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