在泉州有这么一个“叛逆”的人物
他提出的很多命题
不但在当时具有震撼的启蒙意义
就是在年后的今天
也具有重要的启示价值
他还是83位“中华英杰”之一
16世纪亚洲最伟大的启蒙思想家
由于其思想的前瞻性，李贽成为封建社会的“叛逆者”，大量作品被历代封建统治者视为禁书，横遭焚烧，因此普通民众对他知之甚少。
他到底是谁！
有明一代，他是猖狂和叛逆的“异端”；
他蔑视六经，挑战儒家之正统，不以孔夫子之是非为是非；
他是明朝第一思想犯，他又是中国历史上第一大自由主义思想家。
思想家做到这个份上，成大众偶像了，肯定得受点争议。
不过，李贽惹的争议实在太大，他一竿子捅到底，把深宫里的皇帝给惊动了。万历皇帝调来他的案子一看，出身没问题，履历很简单：先做官，后做和尚。正准备放他回老家算了，没料到李贽用一把剃刀在喉咙上轻轻一割，揭开了他狂放思想中最后的答案：做自由烈士。
他就是李贽
让我们一起先来了解他下
李贽
李贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，祖籍南安县榕桥乡祥堂村。
李贽父亲李钟秀（白斋）为李宗洁长子，分家后携眷入泉州开馆课徒。
明嘉靖六年（）十月三十日，李贽诞生于泉州城内南门林李小宗。幼承高祖林氏，为林载贽，考中举人时复姓归宗为李载贽。后为避隆庆帝朱载后名讳，改为李贽。
李贽6岁丧母，7岁跟随父亲读书，因家庭贫困，11岁回南安榕桥寄养于叔父家。他“利口能言”，12岁写《老农老圃论》，备受同学称赞。
嘉靖三十一年（），李贽参加乡试，考中举人。30岁在河南任教瑜，后来，调任南京国子监博士，又在北京任国子监博士。
他曾任礼部司务，五年后调任南京刑部员外郎，万历五年任云南姚安知府，享年76岁。
李贽著书立说，他的著作有《焚书》，《初潭集》，《史纲评要》，《净土诀》，《孙子参同》，《藏书》，《卓吾大德》等书。
现代称誉他为明代杰出的思想家，文学家，史学家。（文章摘自《南安县志》）
今年是李贽诞辰周年
为学习宣传贯彻党的十九大精神，弘扬中华优秀传统文化，打响李贽文化品牌，扩大南安对外知名度和影响力，结合泉州开展第三届海上丝绸之路国际艺术节联动活动，12月12日—14日，第三届海艺节·南安市纪念李贽诞辰周年系列活动在南安隆重举办。
13日，李贽雕像在柳城祥堂村揭彩
作为第三届海上丝绸之路国际艺术节配套活动之一，南安举办纪念李贽诞辰周年系列活动。此次活动主题为“弘扬李贽思想建设文化南安”，包括李贽诞辰周年纪念大会、李贽雕像揭彩仪式、李贽纪念馆开馆仪式、李贽思想学术研讨会等。
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李贽故乡
历史上，对于李贽的祖籍，众说纷纭，多谓为泉州或晋江。直到年考察出大量史料佐证，才确定李贽的祖籍为南安。为了研究、传承、弘扬李贽文化，年，南安市正式成立李贽学术研究会，开启李贽研究新征程，力求将其打造成南安新名片。
13日，李贽纪念馆在柳城榕桥中学综合楼开馆。
考证
大量墓志铭碑记宗族谱志证实李贽祖籍为南安榕桥
多年的时间，史料大量湮没，李贽家世难以考究，后人只好将他的出生地——泉州作为他的祖籍地。因在明朝时期，泉州市区为晋江县辖地，所以也有人认为李贽的祖籍地为晋江。直到年以后，陆续出土和发现的大量墓志铭、碑记、宗族谱志才证实：李贽祖籍为南安柳城榕桥三堡村。
南安李贽学术研究会副会长兼秘书长王国钧，是当年李贽祖籍地考证的亲历者之一，他为记者讲述了其中的曲折。
年9月，在泉州工作的南安榕桥胭脂巷人林昌如，发现泉州亦有叫“胭脂巷”的地名，与其家乡同名，这个巧合引起了他的兴趣——这两地是否有些渊源？带着这份好奇，林昌如又发现百源川池南畔（现位于泉州鲤城区）民宅有“榕桥世第”匾额，与其家乡原住李姓竟有同源之巧合！
于是，林昌如开始着手调查探访，回到南安榕桥胭脂巷，在祖厝的门槛下发现一方墓志铭似的石板，征求房主同意之后，将石板掀起刷净，字迹清晰，上方隶书《处士龙山李公墓志铭》，铭中言及其先祖“历宋、元由光州迁闽之泉郡，已由泉郡支分南邑小郡。宗故赫赫，即二千石樾公……载质公、奇材公……”等语。这块墓志铭是万历己亥（公元年）李氏后裔李民寄所撰。其中“载质”二字引起了林昌如极大兴趣，他知道李贽的原名叫林载贽。这是否为笔误，这两人其实是同一人？林昌如决心查个清楚。
年11月，福建师范大学中文系原主任陈树田、原教授林海权同晋江地区李贽文物资料调查组陈泗东等人，先后两次到南安县城关公社榕桥三十都一带，走访当地群众，进行广泛的深入调查，而王国钧就是在此时加入调查队的。
调查队在三堡、杏莲、下都、上都、西坪五村先后发现了一批李氏宗亲族裔的墓志铭石刻。其中，最为重要的一方是《明故处士章田李公暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》。经专家们考证，这块墓志铭就是李贽叔父李廷桂（字钟气，号章田）的，是李贽的族兄林奇材所写。
这里不得不再说一下林奇材，生于明武王正德十六年（公元年），比李贽大6岁，嘉靖三十九年进士，曾任礼部祠祭司主事、尚宝司司丞、广西平乐府知府。这块墓志铭全文内容，不仅揭开了李贽与南安榕桥李氏的血缘关系，而且直接解释了李贽先祖的传世情况，澄清了以前的不实猜测和误解，具有极高的史料价值，从而有力地佐证李贽的祖籍在南安榕桥这一新的发现。
王国钧告诉记者，这些石刻现都存于泉州市海外交通史博物馆。
随着李贽家世文物的不断出土，榕桥李氏宗族民间收藏的宗族谱志也不断被发现。其中的《李氏族谱》《武荣李氏族谱》、林奇材所写《睦斋公圹志》以及泉州《清源林立宗谱》等再次佐证了这一发现。
李贽读书处
根据这些发现，重编的《泉州市志》和年重编的《南安县志》均明确记载李贽祖籍南安。
研究
成立李贽学术研究会出版两本有关书籍
“对于李贽的研究，几乎每个时期都有。”王国钧说，南安起步算是比较晚的。年考证李贽祖籍地为南安榕桥之后，越来越多的南安学者加入研究李贽文化行列之中。年5月，南安市人民政府和首都师范大学、麻城市人民政府共同主办“‘中国李贽研究学会筹委会’成立大会暨学术研讨会”。此后，南安市里有关部门和李贽研究学者积极参加昆明、麻城、泉州、华大、商城等地举办的全国李贽学术研究活动。
“每当我们参加全国李贽学术研究活动，亲睹李贽研究热的盛况，都感受到了全国乃至世界对这位中华英杰的无限敬仰和热爱。”王国钧说，因为李贽故乡代表的特殊身份，他们被奉为会议贵宾，“内心激动而自豪”。然而，内疚和不安之感随后在王国钧等人的内心产生。“我常扪心自问：我对这位乡贤了解多少？我又为这位乡贤做了多少？”
于是，王国钧根据他年以来搜集、整理和研究的资料，撰写了《李贽祖籍南安考略》这一论文，比较系统地论述了李贽家族与南安榕桥的关系，于年发表。此后，不少人正是通过这一篇论文才得知李贽的祖籍地。
也是在这一年，南安市委宣传部委托王国钧主编《李贽与南安》一书，他收集了以南安学者为主体的李贽研究论文及他们参加李贽研究活动的心得，同时选编了对李贽的纪念、研讨活动、民间传说、怀念诗文等。这本书还附有南安榕桥出土的重要墓志铭碑刻原文等资料。
可以说，这是南安市李贽研究领域中迈出的第一步。
年底，在南安市委、市政府的关心和大力支持下，正式成立南安市李贽学术研究会，开启李贽研究新征程。这几年，研究会搜集、整理和保护了不少与李贽有关的资料，并在柳城街道三堡村设立地名及景点标志。去年年底，一座高7.6米的李贽雕像在南安榕桥落成。
今年是李贽诞辰周年，南安市委宣传部再次委托王国钧编撰《南安历史文化名人丛书·李贽》一册。“困难重重，压力山大。”这是王国钧接到委托时的感受。
王国钧说，李贽乃大思想家，为其撰记尤为不易，而且他深感自己手头上拥有的李贽资料十分有限。面对困难和压力，王国钧还是接受了这个任务。“年之后，越研究越是着迷，我为他的精神感动，为他光灿伟大的人格而骄傲。能够宣传李贽伟大而光辉的一生，付出再大的努力也值得。”
在查阅了大量资料后，今年9月，王国钧完成了《南安历史文化名人丛书·李贽》一书的初稿。考虑到这本传记的读者是中小学生和普通大众群体，传记文字力求通俗、平白、易懂，少用典故和文言文，篇目也尽量短小精炼，但内容丰富，以李贽一生活动年谱为序，以“出生-求学-为官-著述-求道-自刎”为主线展开。“我希望通过这本书，让更多人认识李贽、爱上李贽、研究李贽、弘扬李贽。”
王国钧表示，南安市政府“十二五”文化规划确定在白云寺建李贽文化公园，其中包括李贽碑林和李贽文庙，以激励子孙后代传承李贽进步思想，打响李贽品牌，凝聚海内外乡亲的民心、民智和民力。
13日，市民在李贽陈列馆内参观
影响
李贽思想具有先进性和开放性至今仍有启示价值和现实意义
李贽是83位“中华英杰”之一，为何普通民众却对他知之甚少呢？王国钧为记者上了一堂课。李贽的思想具有先进性和开放性，这无疑对当时的封建社会是一个莫大的冲击，因此他的大量作品被历代封建统治者视为禁书而横遭焚烧，他的作品只在大学或研究书库中保存。
“李贽提出的很多命题，不但在当时具有震撼的启蒙意义，就是在年后的今天，也具有重要的启示价值。”王国钧说，例如李贽提倡男女平等，这在程朱理学盛行的明清时代，几乎是不敢想象的，“事实上，即使是现今社会，也是做不到真正的男女平等”。
李贽不仅有这一思想，他还大胆招收一些女子为弟子，当时还遭到了封建卫道士的抨击。李贽针锋相对地写了《答以女人学道为见短书》，文中坚决反对以性别作为区分见识长短的标志，提出女子和男子在才智上没有差别的观点，并举出历史上的事例。他认为，人分男女，见识不分男女。并进一步指出，妇女见识短，也是由于把她们禁锢在闺阁之中，其根源在于封建礼教，不在妇女本身。
李贽还主张人人平等，提出“侯王与庶人同等”，认为“人人皆可以为圣”“天生一人，自有一人之用”；提倡个性解放，“各从所好，各骋所长”，强调人的个性要得到尊重和推崇。
李贽反对僵化保守，主张与时俱进，他认为衡量是非的标准也应随着社会的进步而发展变化。李贽是从孔孟为代表的儒家学派中冲出的革新人物，他并非反孔反儒，只是反对把儒学捧到至高无上的地位，反对把孔孟之道作为一成不变的真理，提倡不断创新。“这种主张与今日倡导的与时俱进同出一辙。”王国钧说。
“童心说”也是李贽的重要思想理论之一。“童心”就是真心，不做假事，不说假话，不写假文。可以说李贽是最早的打假英雄，李贽对晚明虚假社会作了无情的批判，说当时的社会是假人、假言、假文，“满场皆假”“无所不假”，这在今天也具有强烈的现实意义。如今，假烟、假酒、假药、假鸡蛋、假论文、假年龄……真是让人生畏。在当时，李贽对假的批判是太尖锐、也是太可贵了。
此外，李贽还反对官吏贪腐，提倡“至人之治”等。因其思想的先进性和开放性，李贽被明皇朱翌以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪逮捕，76岁高龄的他不愿屈从，愤而自刎。
王国钧说，李贽提出的很多命题都充满着近代民主思想的精神内核，李贽是反封建压迫反传统思想的启蒙先驱，是由专制的封建社会向近代民主社会发展的启蒙先驱，这是李贽的价值所在，也是李贽的伟大所在。
李贽去世后，其作品和思想仍影响着国内外。其中，曹雪芹就是受李贽影响而创作《红楼梦》一书。日本明治维新的思想先驱吉田松阴也是李贽的热烈崇拜者，他不仅熟读李贽的作品，而且把其著作《焚书》《续焚书》《藏书》多遍抄录。他用李贽的著作作为教材，用李贽的思想作为学派的指导思想，办了一个学校叫松下村塾。这个学校先后培养了80多名学生，形成了一个阳明学派，这些学生大多成了明治维新的重要成员，所以日本人称松下村塾是点燃明治维新革命天火的圣坛。
13日，市民在李贽纪念馆内参观
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