白癜风分型治疗 http://m.39.net/news/a_6185383.html世界华人出自黄帝、天下陈氏出自舜帝、陈氏始祖是陈胡公、颍川始祖是陈寔公、南院始祖是陈邕公、多廉始祖是贵卿公。先祖贵卿公，名旺宏、字国典、号多廉，原配李静嘉，未娶先故，继配张慈懿。生三子：长子名华，号霞溪，守祖厝霞美畲；二子名藕，号塘溪，分居莲塘村；三子名礼，号逸溪，分居安溪县龙门镇山头村。寻根问祖是中华民族的优良传统，中国人自古重视家的根系源流。关于我祖贵卿公迁居南安之前的先祖世系，长期以来都没有明确的定论，也没有原始的族谱记载，溯其根源，主要有三种说法。一是认为入闽始祖为陈泰（光）公，有民国年间的旧谱记载，但史料不全。而且陈泰（光）公之说多有错漏，时间顺序无一体现，朝代、官位、妣氏等称号大多缺失，很难采信。二是入闽始祖是唐太子太傅陈邕公，入闽时间是唐朝，入泉南时间是元朝，这一说法的年代世系比较接近。但是从哪个年代、从何地进入南安的原始资料不足。三是入闽始祖是恭肃公，随同王审知入闽。如来自安溪山头逸溪公后裔的族谱记载，先祖于五代周太祖广顺三年（公元）迁居安溪山头乡，已传四十多世，但其中资料缺失二十世。去年听说南安市金淘镇艺林村有一本编著于年的原始族谱，本人曾经前往查看，确有此事，该谱名为《南安临漈荀山陈氏二房支谱》，全书用毛笔抄写在宣纸上，非常工整，抄修人是清末举人、贵卿公裔孙陈国佺。据记载，在编修该支谱时，他曾经先后前往东田、安溪和潮塘查看旧谱，当时东田镇福洋村陈氏（现在的北洋村）收存大谱一本，支谱十一本，并在东田镇福洋村居住二十四天，查阅抄写相关资料。根据该谱的记载，逸溪公（公元-年）开基安溪龙门山头村的年代是公元年，第二至五世祖出生年代也清楚，但第六、七、八这三世出生年代全无，至第九世中间却间隔近四百年后的明朝，期间缺失二十世。对此编修人国佺公当时也注明存在疑问，包括逸溪公的官职也查无实据，但只好照抄。而来自塘溪公后裔数十本民国年间的旧家谱大都是第一种说法，而且进入南安后的历代世系清楚，从第五世以后已经有明确的生卒时间，至今只传二十五世。而长房霞溪公陵墓的墓碑上注明安葬的年代也是明朝，至今只有六百多年，长房后裔的家谱记载也只有二十五六世，亲兄弟之间不可能相差20世。就此可以推断，先祖进入南安的年代应该是元朝年间。再者，一九二一年先祖众公聚会霞美畲宗祠议通谱时，就公订以开基霞美畲贵卿公为一世祖，自霞溪、塘溪和逸溪三公以下的第二十一世起，均以“汝”字为标准命名，各支派一律尊用.这就说明当时各地宗亲已经形成共识，认可当时只传十几世。当时负责改写首两句字辈诗的莲塘人岁贡生天秩公（号世秩）是贵卿公的第十六世孙，根据陈氏家谱记载，一代人大约30年，由此推算，开基始祖贵卿公应该是来自于元末明初。去年，本人也曾经前往杏莲下沟村借阅一本民国年间手抄编写的霞溪公后裔收存的《霞沟陈氏谱系》，里面明确记载：“先祖源于南院，元代年间进入泉南”，并有下沟开基祖宏齐公（多廉派十一世）的画像及迁徙的年代。还有，贵卿公先妣李氏静嘉是榕桥坤寨人，据说贵卿公当时定亲李氏姑，但尚未婚娶时，李氏姑因病而卒，就葬在坤寨村。陵墓原来也在坤寨，之前我们的历代先祖每年清明节前后均有代表前往扫墓。直至年因建设高速公路征用此地，其陵墓才迁址至贵卿公陵墓的右侧。去年本人也特地前往榕桥坤寨了解此事，并查看他们的族谱，族谱记载榕桥坤寨村李氏开基始祖是公元年才从外地搬迁入。如果说贵卿公是唐朝入闽，那就不可能找到四百年后的坤寨村姑娘，从这也说明贵卿公开基南安的时间应该是在年以后。以上各种说法，长期以来均有争议，直至公元20l6年6月16日上午，南安霞美畲贵卿公宗祠迎来了漳浦县马坪镇和鉴湖镇；厦门翔安区山侯亭；南安市霞美畲、大霞美和莲塘村；安溪县龙门镇和官桥镇等各地宗亲代表四十多人欢聚一堂，共同商讨宗事，寻根问祖，但最后还是没有定论。为了进一步确认先祖根源，上次的研讨会后，与会者又商定7月2日再次在漳浦鉴湖商讨。是日，在鉴湖镇宗亲的精心安排下，仁秉公后裔研究会在鉴湖小学三楼教室如期举行。参加对象有漳浦、同安、南安和安溪等宗亲代表九十多人，其中有不少都是各地的老协会长和村干部。本次宗亲会盛况空前，氛围很好，亲情浓厚，可以说是我祖六百多年来分散在各地宗亲代表的一次大聚会、认亲会、寻根会。大家畅所欲言，发表各自看法，提供相关资料，直至中午时分，才达成共识。最后议定如下血缘关系：入闽始祖是陈忠公，南陈太傅派始祖是陈邕公、侯亭始祖是仁秉公，今后凡是仁秉公后裔均以下面世系图为准。也就是说，在没有发现新的不同原始记载时，所有贵卿公后裔撰写族谱或史记时以此为准，这是当天与会者共同商议的结果。话说回来，由于之前漳浦陈氏、侯亭陈氏和殿前陈氏这三地宗亲对本祖后裔接触很少，了解不多。以至于三地在年、年和年所编写的族谱里面都把贵卿公迁居南安霞美畲写成“大霞美，或霞美镇”，其中莲塘和安溪在他们的族谱中也很少提及。时至年的12月8日，我们前往马巷山侯亭参与拜祖时，先后拜访了马巷山亭和漳浦马坪两地的老人会长及厦门陈氏研究会的相关人员，一起共同探究本族的历史渊源，也进一步证实贵卿来自漳浦县。而且这三地的先祖都有共同一项养鸭群的职业，这可能也是祖传的技艺。同时还一起分析探讨为什么莲塘以前传下来的旧家谱，贵卿公先祖只有二十三世、而且非常简单，即没有生卒日期、没有字、号与官职（古代人不但有名，而且还有字或号），个别有写官职的，也查无实据。还有这些旧家谱中也基本没有配偶的名字、移徙的年代与墓葬的地名及坐向，这与旧谱的编写格式要求是完全不符的，古人对此是非常看重的，不可能把这些遗漏。这其中原因大家认为有以下几种原因。一是玛珖和辉孙兄弟俩因参加明教，任反元将领，在杭州反元失败后，为逃避官兵的追杀，避至漳浦湖西后洞深山老林垦荒隐居（漳浦马坪、鉴湖和厦门山亭族谱均有记载），期间因发觉风水不宜，又怕暴露身份多次搬迁。后又因飞锄误伤他人生命（漳浦县《鉴湖陈氏族谱》有记载），又迁徙泉州，随后移居南安霞美畲。二是因为古代人求取功名参加各级文武考试时，不但要填写自己的姓名、考号，而且要填写高祖父以下五代先祖的名字，因怕暴露身份而编造先祖资料，后裔代代相传，成了以讹传讹，年代久远也就难辩真伪。再加上以前交通不便、信息不通、史料不全、编写不易、重视不够就更加难以确认先祖的渊源。为了查找先祖渊源，本人也曾经专程前往漳浦县马坪镇查看清朝年间的旧族谱，但旧谱中只写到辉孙公这一页，据说之前收存族谱的人家因为家庭成分较高，怕在历次运动中族谱被没收，于是把族谱放在缸里，埋于地下，时间长了，最后一页已经烂掉。但是近几十年来各地先后编写的《南陈马坪族谱》、《南陈侯亭族谱》、《殿前陈氏族谱》、《鉴湖陈氏族谱》、《安溪陈氏概略》和《帝舜派裔陈氏谱牒之一》及南安金淘《肖前陈氏族谱》里均有记载辉孙公的后裔于元朝年间迁入泉南或霞美。由于我祖各地后裔存留族谱资料或缺失、或不全、或错漏，再加上至今还没有发现清朝之前的原始族谱记载或墓志铭。还有一九九七年重修贵卿公陵墓时，据说当时为此专门研究了一个晚上，最后谁也不敢决定开金查看里面的资料。因此至今贵卿公之前的历史渊源尚有争议，有些错漏还需要进一步的探究与商讨，有些资料还需要不断地收集与充实，只有这样才能还原真实的历史。文/陈忠川年元月18日附一：贵卿公后裔分布我祖陈氏，源于淮阳，望于固始，盛于颍川，后迁江西，陕西为官，南开闽漳，长居厦门，又迁马巷，再迁漳浦，定居南安，遍布全球。贵卿公后裔有三支，主要分居在南安、安溪、台湾和浙江等地，人口大约有十一万多（不包括国外）。具体分布如下：长房霞溪公传霞美畲、沃后、双塘、三丰、火炉塘、田乾和五柱等，其中后裔有一支迁居大霞美，分布在霞光、霞新、星塔、灶仔茂、下郊、邱钟、港陈、过沟仔、吕茂、温山、尖仔山、下新厝、云台、犁头、上店、曾林、福桥、小官桥、梧坑陈氏和官桥镇黄山村中当角及杏莲村下沟角，还有不少迁居南安市区、泉州、厦门、建宁、浙江(苍南和平阳)和台湾，也有不少远渡到马来西亚、缅甸、印尼、菲律宾和东南亚等国，人数大约有三万多。二房塘溪公传莲塘全村，部分迁至东田大仁内和公店，也有移民建宁和迁居顶溪美、菜宅陈、沃后（部分）、仑苍（园美村陈氏、焦坑村青洋陈氏）、南安市区、安溪湖头、泉州、厦门、福鼎、长乐、浙江(苍南和平阳)及台湾等地，还有不少远渡马来西亚、缅甸、印尼、菲律宾和东南亚等国，人数大约有四万多。三房逸溪公传安溪县龙门镇山头、和平、五板桥、淇水、乾顶、洋坑、金狮、福岭格、观山、石盘头、湖山等；另有官桥镇吾宗、官郁、曾郁、土楼、庄顶、蛟垅、仙都村、庵尾洋、路尾前、碧二村、旺孙坪、城厢镇九垵；还有部分迁居县城、永春、南安市东田北洋（旧时称福洋）、金淘水阁（旧时称后厅）、金淘艺林（旧时称临漈）、泉州、厦门、漳州、江西、浙江(苍南、平阳和温州)和台湾等地，还有不少远渡马来西亚、缅甸、印尼、菲律宾和东南亚等国，人数大约有三万多。附二：多廉衍派字辈昭穆述略为了突出家族血缘关系，明确家族世系辈次，增进家族之间团结，我们的先祖先后为此付出许多的努力，各分支都先后设立家族的字辈谱，后来塘溪公二子孙谋公的后裔兆丰公在公元一八九二年科登进士后，前来莲塘揭祖立匾树旗时在莲塘原有十四字的基础上续撰七十字。家传诗礼尊廉讓，学绍箕裘毓俊英。乘裕后昆培植远，仰承先德本源清。文章萃国多才士，炳耀星云瑞太平。崇善睦贤明宗盛，恭孝育仕隆靖升。登科青云扬佳名，豪堂怀佑族全兴。直至一九二一年，先祖众公聚会霞美畲宗祠议通谱，连同榕桥片区九乡陈也参与，莲塘村岁贡生天秩公改写首两句为：汝颍开基誉夙成，绵延孙子庆敷荣。同时去掉了后两句，并公订以开基霞美畲贵卿公为一世祖，自霞溪、塘溪和逸溪三公以下的第二十一世起，均以“汝”字为标准命名，各支派一律尊用，从此我祖有了统一的字辈谱。对此，其后裔宗亲在民国三十二年（）又召集各房代表商议统一昭穆，同时编印成册分发到各房各村。一九八八年霞美畲贵卿公“陈氏宗祠”重建庆典期间，各支派代表聚会时再次重申统一昭穆，并把其中“孙子”改为“兰桂”，“廉讓”改为“谦让”、“太平”改为“泰平”。一九九七年贵卿公陵园重建后又再次重申，并编印了数千张字辈表名片卡分发。去年，我们利用农历八月十五日贵卿公宗祠祭祖期间，再次重申要求各支派统一遵照执行以下字辈。汝颍开基誉夙成，绵延兰桂庆敷荣。家传诗礼尊谦让，学绍箕裘毓俊英。垂裕后昆培植远，仰承先德本源清。文章华国多才士，炳耀星云瑞泰平。据调查了解，在年公订字辈时，柳城街道榕桥片区的杏莲高厝口、山仔后、上都后糠、后村、美坂、高山边、大彭、西坪和溪美街道大埔村的西埔湖这九个村落的陈氏也前来参与，虽然他们来自不同时期，但同属南院派系，也全部采用以上字辈，并写入各自的族谱。附三：贵卿公后裔之前各自的字辈一、霞美畲、沃后、双塘、三丰和火炉塘的陈氏字辈是：云、礽、昭、穆、定、奕、世、汝（子）、孙、贤、诗、礼、传、家、宝。（自十四世起应用本字辈）二、大霞美各村落陈氏字辈是：彬、煌、培、锡、沐、植、熙、增、钟、洵、朴、炯、垣、镜、清、杏、燕、钧、铭。（自第六世起应用本字辈）三、莲塘村陈氏字辈是：尚义敦仁光世泽，存忠守信衍芳声。（莲塘村自第十一世开始采用以上字辈表）五、安溪县龙门镇、官桥镇和南安市东田北洋、金淘水阁及金淘艺林的字辈是：懋、愈、廷、明、仁、仲、以、克、全、世、汝、仕、慎、伯、甫、奕、亨、君、臣、智、仁、性、义、忠、和、孝、友、睦、渊、任、恤。（自第二世起应用本字辈）六、柳城街道田乾村、井黄村陈氏和溪美街道五柱村及中山街上厝陈字辈：元、亨、利、稹、昭、宣、典、祥、庆、思、厚、德、雷、雨、陆、强。七、榕桥片区陈氏字辈表：1、榕桥西坪村（大彭村）字辈：星斗开士，肇居福德，彭泽盛茂，长庚啟明，永源集祥。2、榕桥树脚陈（高山边）字辈：朝廷国时维，家式和平诗。3、榕桥后仓派（上都村）字辈：熙明本弘灿，世伯维叔齐，尔德邦家重，鸿恩奕大新。4、榕桥尾坂派（上都村）字辈：永华君恩，兴诗奕世。5、榕桥下沟派（杏莲村）字辈：荣懋开克遂，涵江衍派源流远，颍水传芳世泽长。6、榕桥高厝口、山仔后、后糠村和溪美街道大埔村西埔湖字辈：世守一日元，士贵定经通，恭宽心敏惠。（备注：以上资料由南安市莲塘村典当角陈忠川编写、收集和整理提供。由于年代久远、资料欠缺、能力有限，错漏难免，敬请谅解，欢迎指正，仅供参考。）
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