五台访古
五台乐山。庚子年秋，五台乐山迎来了一场毛毛雨。湿冷的阴雨天，仍有三五游客慕名上山。
这里是第一代海神通远王李元溥的发祥地，流传着诸多美好的传说。
车行至昭惠祖庙上庵，一座闽南建筑风格的庙宇出现在眼前。庙宇面宽三间，进深三间，抬梁式木架构，重檐歇山顶，燕尾形屋脊，嵌于青山绿树中，颇为壮观。
昭惠祖庙的前身，是多年前的海潮庵。后来，山民奉祀通远王，随着通远王名气越来越大，从山神到水神再到海神，成为泉州港海上丝绸之路的保护神。于是，小庙改成大庙，规模越建越大。
九日山昭惠庙通远殿。（荣兄摄）踏入殿中，座列其中的通远王，头戴冕旒，银发童颜，白须飘飘。神座左右立有从神，威武勇猛，神采飞扬，一副呼之欲出的样子。
海潮庵前，两块屹立了数百年的石碑仿佛无声诉说着通远王的故事。其中一块刻着“霓羽仙坛”的石碑，数百年风雨冲刷仍历久弥新。多年前，通远王正是在此“坐化”。
和石碑一样，从一千多年前走来的昭惠祖庙，也是历经沧桑，屡遭焚毁，兴废无常。如今，祖庙和其他奇景胜迹，长伴芳草夕阳，深深掩映于五台群山中。
古官石道。沿着古官石道行走，一方方摩崖石刻，一处处人文奇景，将我们的思绪拉回到遥远的唐宋岁月。由此，一个流传千余年的海神故事渐渐清晰起来，循着海神的足迹，我们仿佛听到了古泉州海上丝绸之路的繁忙桨声……
明代碑刻（海日台）。解甲归隐
“‘庵爹公’是唐朝的一个武进士，官拜云南团练副使，放现在，他也算是一个军区副司令。”聊起通远王，闽南五台乐山昭惠文化联谊会会长吴荣昌还是习惯称他为“庵爹公”，这是通远王发迹之前，乐山山民们对他的昵称。
和通远王相比，这个昵称听着的确更平易近人。可是，一个唐天宝年间的云南“军区副司令”，为什么会突然来到泉州，成为山民们爱戴的“庵爹公”呢？这其中，又有着哪些因缘际会？天宝年间，安史之乱爆发，这场持续8年的内乱，几乎耗尽了大唐的国力。对一个军人来说，硝烟不断，本是征战沙场建功立业的好时机。但时年三十多岁的李元溥，却在这场战乱中生了退隐之心，毅然告别庙堂，解甲归田。衣襟上别好晚霞，余晖中牵匹老马，卸了戎装的李元溥，开始了他云游四海的生涯。他沿着官道从四川一路游走，最后到达南安、永春交界的向阳五台“乐山”，葺庵于此，归隐山中。
李元溥曾在南邑通往福州的通道上搭棚供奉茶水。仙居乐山20多年，李元溥平易近人，除了攻读医书，采制草药为民治病，为路人免费施粥送茶外，来自天府之国的他，还把中原文化和生产技术传授给山民。日积月累中，李元溥乐善好施的名声在当地不胫而走，深得山民爱戴，“庵爹公”的美名也是这时候山民们给起的。
有一回，一位李姓名士，即将赶赴永春县为官，途经乐山，一见到李元溥，知道他是有修为之人，想与他交往。李元溥欣然答应，约他于某年某月某日鸡鸣时会面。3年后，到了和李公约定的日子，县令如约前往。那日，才到山下，县令就听到了“喔喔”的鸡鸣声，随之而来的，还有天上传来的鼓乐之声。县令心头一紧，叹道：“李公去矣！”当他赶到李元溥的洞所时发现，李公果然已经坐化。于是县令将他的遗体塑像，并盖庙宇奉祀。自此，李元溥被人们称为“乐山王”。这在《南安文史资料》中潘宪章撰写的《李元溥传略》一文有记载。
御封海神
唐咸通元年，乐山王坐化后的第52个年头，距离乐山百余里的九日山下莲花峰畔，叮当作响，修葺声四起，一座始建于西晋的古刹正在整饬重建。这座古刹，正是在汉传佛教史上具有特殊意义的延福寺。
原来，延福寺大殿失火被毁，重建急需大量木料。说来也巧，延福寺中有一个灵空和尚，来自五台乐山。这个灵空和尚，据传年少时上山捡柴火曾遇老虎，眼看就要落入虎口之时，山上一名白须老者挥棒将虎赶跑，并收他为徒，指点他日后到九日山出家为僧。这名老者，正是后来坐化的乐山王。因这层关系，住持便令灵空和尚带人前往五台采木。在五台乐山，灵空和尚领着寺僧们采到了巨木，却因不知如何运输而犯了难。据清代康熙版《南安县志》记载，有天晚上，师父托梦给灵空，让他将木头堆在溪滩边上。不日，天降大雨，东溪横溢，巨木顺流漂来，延福寺得以如期兴建。当时寺僧们都觉得此乃神助，因而把大殿取名“神运殿”。为了纪念乐山王的功德，还用剩余的材料在寺旁建祠祀奉。这座祠堂起初取名为灵乐祠，后被称为灵岳祠。
“安史之乱”后，陆上丝绸之路断绝，我国东南沿海兴起了浩浩荡荡的海上贸易，古泉州港开始崭露头角，成为唐代四大港城之一。
到了北宋，乐山王这块金字招牌就更亮了。泉州官府奉朝廷之命，从刺桐港运陶瓷到波斯湾，海上惊涛骇浪，官员们也向乐山王祈求平安到达。于是水神摇身一变，被宋代皇帝御封为“通远王”，敕赐庙号“昭惠庙”，成为中国第一代海神。
祈风盛典
时光流转，到了宋皇祐五年（年）。时任泉州太守的蔡襄，时常站在洛阳江畔，望着滚滚江流，眉头紧锁。
这一年，蔡襄开始主持修建我国古代第一座跨海桥——洛阳桥。洛阳桥处在洛阳江入海口之上，早在庆历年间就开始修建，但潮汐起落之际，水流湍急，难以施工，造成的浮桥常被风浪冲垮。据《泉州府志》记载，忧愁的蔡襄从九日山上请来通远王神像，在桥北立了昭惠庙。未承想，神庙立后，此处便风平浪静，6年后，有着“海内第一桥”之誉的洛阳桥顺利造成。又一个5年，泉州大旱，蔡襄再度前往通远王祠祈雨，果然普降甘霖，蔡襄大为所动，便奏报朝廷，加封通远王为善利王，后又赐封号广福王、显济王。蔡襄给他的宋朝后辈们开了个头。当时，国家经济重心南移，海外贸易已经成为国家的重要财源，被称为“东方第一大港”的泉州，出现了“涨海声中万国商”的繁荣景象。为了推动海外贸易的发展，朝廷在泉州设立了福建提举市舶司。此后近年时间里，包括泉州知州陈傅、泉州市舶提举虞仲房等泉州府郡及市舶司的高级官员，都会到九日山昭惠庙举行“冬遣舶、夏回舶”的祈风典礼，显示朝廷对于航海贸易的重视。淳熙元年，这一年的十二月初一，时任泉州提举市舶的虞仲房，带着他的下属洪子用、朱彦钦等人，到延福寺侧通远王祠祈风。那时的九日山披着节日的盛装，通远王殿香火袅袅，宾主鱼贯步入祭坛，揖拜海神通远王。礼成，照例是一次隆重的开宴犒请。觥筹交错后，虞仲房带着一众人登上了九日山，乘兴览胜，并把祈风当天的盛况镌刻在山间的岩石上。这是九日山现存最早的一方祈风石刻。不过，按照石刻里面提到的“修岁祀也”来看，到九日山通远王祠祈风祭海的仪式，在虞仲房之前已经举行了多年。咸淳二年的冬至，泉州郡事赵希，还有提举丝绸贸易事务王橚等人，到九日山昭惠庙祈风结束后，也登上了九日山。这是石刻里记载的最后一次祈风仪式。这些一年两度的盛景，都被镌刻在九日山西峰的13方摩崖石刻上。这些石刻，既见证了通远王成为海上丝绸之路保护神，也再现了宋朝泉州对外贸易的盛况，成为我国古代海外交通史不可多得的重要物证。
走向世界
如果说泉州是海上丝绸之路起点的话，那么丰州九日山则是起点的起点。这主要得益于丰州是千年文明古郡、有优越的地理环境和闽南第一代海上保护神通远王。
多年时间里，这一仪式感满满的祈风盛典，历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗5位皇帝，哪怕到了风雨飘摇的南宋末年，也从未间断过。这是中国唯一的祈风仪典，宋代上升为国典，即为我国古代最早的“海洋节”。可以说，两宋多年，通远王是泉州地位最显赫的海神。从乐山昭惠祖庙到九日山昭惠庙，再到洛阳桥北昭惠庙、晋江石鼓庙、英都昭惠庙以及厦门、深圳沿海各港口，昭惠庙的分炉遍布全国各地，至今有统计的昭惠庙分炉达多处。而从明清开始的下南洋大潮，更是让通远王这一信仰也被带到闽南人集聚的东南亚地区，走向世界。在马来西亚、新加坡、菲律宾，都能找到昭惠庙的分炉。每年农历十月十六，在五台乐山举行的昭惠文化联谊会上，这些分炉都会不远万里赶来。以通远王为核心的昭惠文化，也成了泉州与台湾地区、东南亚文化交流的重要纽带。
人物：通远王
通远王，原为乐山王、广福王，俗谓白须公，姓李讳元溥，四川威远人，生于唐开元十三年（年），天宝年间进士及第，在京供职。安史之乱期间，李元溥弃官云游入闽，最后在五台山顶避世修真20余载。元和三年（年），羽化归真，享年八十四岁。北宋时期，通远王获得正式敕封，并赐庙额“昭惠”。
遗迹：泉郡昭惠祖庙
昭惠祖庙坐落于五台乐山之巅，奉祀着第一代海神通远王。昭惠祖庙始建于唐开元初年（年），至今1多年。通远王曾在此修草舍名“海潮庵”，其后又名乐山寺、通远王庙、广福庙等。目前，泉郡昭惠祖庙分炉遍布海内外，闻名遐迩。
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来源：海丝商报
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