泉州是中国古代“海上丝绸之路”的重要起点，在南宋晚期已是中国第一大对外贸易港口，海外交通相当发达。年7月25日，在福州举行的世界遗产大会将“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”列入《世界遗产名录》，至此我国世界遗产总数升至56处。
本次泉州申遗的22处代表性古迹遗址中，又以九日山十三方宋元祈风摩崖石刻为首。笔者（王纯鸿）发现，九日山上有三处现存摩崖石刻（两处为祈风石刻）内容涉及南宋时期的一位霞浦人。他就是王伯大的侄儿、时任南安县令的王广翁，来自福州长溪县劝儒乡擢秀里（今霞浦县松港街道赤岸村）。
摩崖石刻全国并不少见，但记录“海丝之路”祈风仪式的却是罕见。九日山拥有如此之多的祈风摩崖石刻，就在于宋元时期泉州的特殊地位。当时来泉的海外贸易商船（即“蕃舶”）多为依赖风力航行的帆船，每年春夏乘东南风而来，秋间则顺西北风而去。为鼓励中外贸易，每年番舶扬帆之际，泉州郡守、当地县令和市舶司（海关）官员都要在泉州城西九日山（距今泉州鲤城区约七公里，山下丰州镇古代为南安县治中）延福寺、昭惠庙，举行“冬谴舶、夏回舶”两次祈风盛典，敬祭海神，向通远王祈求赐风，让商舶在海上往返畅行。
祈风仪典由泉州郡守、南外宗正、提举市舶主持，隆重而肃穆。后人推演祭祀情景是这样的：主祭立于高达五米的三层祭坛最上层，郡守、当地县令等重要官员分为四方阵在中间一层，其余道士在第三层，普通百姓在祭坛外围烧香祭拜。礼毕官员们登览九日山，勒石记事。
就这样，无数岁月中，九日山留下诸多独具特色、弥足珍贵的祈风石刻文字，成为我国著名海外交通史迹。王广翁身为南安县令，直接管理九日山，祈风仪式上自然少不了他。九日山现存跟王广翁有关摩崖石刻共三方，算上岁月消磨掉的石刻，可能还不止。遥想王广翁多次参与祈风盛典，与九日山共同见证了海丝之路的高光时刻，多么难得！
闲话少讲，让我们先观摩一下三处摩崖石刻，走起！
第一处：南宋宝祐五年（年）谢埴等祈风石刻
位置：九日山西峰石刻群中南面上层，东向。
规格：正书，字径10厘米，共9行，每行14字。
原文：宝祐丁巳仲冬下澣①，郡守天台谢埴允道因祈风昭惠庙，邀宗正②天水赵师淯东之及总管寿阳纪智和子常、别驾姑苏赵梦龙骧父、莆阳方澄孙蒙仲、晋江宰三山彭樵道夫、南安宰三山王广翁居安、权舶干三山卢文郁从周、监舶豫章李宏模希膺，涉西峰，探石穴，寻佛岩之遗迹，访君谟之旧游，觞咏梅竹泉石间，竟日而归。
解析：宝祐五年（年）农历十一月下旬的一天，泉州郡守谢埴（字允道，浙江天台人）在昭惠庙举办隆重的祈风仪式，邀请了宗正赵师淯（字东之，陕西天水人）及总管纪智和（字子常，山西寿阳人）、别驾赵梦龙（字骧父、江苏苏州人）、方澄孙（字蒙仲，福建莆田人）、晋江县令彭樵（字道夫，福建福州人）、南安县令王广翁（字居安，福建福州人）、权舶干卢文郁（字从周，福建福州人）、监舶李宏模（字希膺，江西南昌人），九人一同登涉西峰，探秘石穴，寻石佛岩遗迹，访蔡襄（字君谟）游踪，饮酒赋诗于梅竹泉石间，整一日而归。
①仲冬，指的是冬季第二个月，即子月，包含大雪、冬至两个节气。对应农历十一月。下澣，即下旬，见明杨慎《丹铅总录·时序》:“俗以上澣、中澣、下澣为上旬、中旬、下旬,盖本唐制十日一休沐。”
②宗正：南外宗正司长官，专门掌外居皇族事务，官邸设在泉州。
第二处：南宋宝祐六年（年）四月方澄孙等祈风石刻
位置：九日山西峰石刻群最北端，东向
规格：正书，15厘米，8行，第二行2字，其余每行12字。
原文：宝祐戊午四月辛卯，莆阳方澄孙被旨摄郡兼舶，越十有八日戊申祈风延福，寿阳纪智和，开封赵梦龙，三山彭樵、王广翁，赵时僠，豫章李宏模同会，遵故事也。时农望方切，并以雨祷，瓣芗纔（才）兴，霡（mài）霂（mù）随至。乃书于石以纪之云。
解析：宝祐戊午六年（年）四月辛卯日，莆田方澄孙，承奉圣旨代理（泉州）郡守兼市舶司提举，十八天（戊申日）后到延福寺祈风。寿阳纪智和，开封赵梦龙，福州彭樵、王广翁、赵时僠，豫章李宏模等人一同参加祈风仪式。例行公事而已。因农夫渴望天降甘霖，祈风仪式上兼以祷雨。如有神应，祭祀的果品香花才摆上去，蒙蒙细雨就随之而落。于是勒石以纪。
第三处：南宋宝祐六年（年）三月甲戌吕中撰文
原文：宝佑六年三月甲戌，徐明叔仲晦、洪天锡君畴、王广翁居安、方澄孙蒙仲、梁椿选寿卿同游登怀古亭，酌菩萨泉瀹（yuè）茶，观石像，访姜秦旧迹，小饮聚秀，摩挲端明翰墨，探韵赋诗抵莫。乃远期而不至。吕中时可。
解析：此方石刻作者为吕中，字时可，泉州晋江人，淳祐七年（年）进士。此文记录了吕中与王广翁、方澄孙、徐明叔（字仲晦，官至兵部侍郎）、洪天锡（字君畴，晋江人，官至刑部尚书）、梁椿选（字寿卿，晋江人）六人同游九日山过程，除了王广翁、方澄孙，其余四人均为晋江人。他们先是登怀古亭品茶（山上菩萨泉水所煮），接着观石佛岩造像，寻访唐代隐士（指诗人秦系、宰相姜公辅）遗迹高士峰、姜相台，最后在聚秀阁饮酒，探讨书法，吟诗唱和直到傍晚。有一个朋友（可能表字为“乃远”）等了很久没能前来。
第三处石刻在《闽中理学渊源考》卷三十三中“文毅洪阳岩先生天锡学派”条目（指洪天锡，字君畴，官至刑部尚书）提到：“考泉南九日山石刻旧题，宝佑六年，公（洪天锡）尝从徐公明叔、梁公椿选、吕公中、方公澄孙、王公广翁同游纪盛。故梁吕方俱列之交友焉，王广翁未详待考。”
作者李清馥后文又说：丁丑（乾隆二十二年，年）六月，本闽书纪此传之后，因挟儿辈及黄甥等赴郡应试。念一日舟行九日山，是日于延福寺午餐，扶杖登山麓，摩挲石刻，大概宋元间碑迹最盛，未得遍观。因读宋宝佑六年三月，徐仲晦诸公与公（洪天锡）同游九日山之胜，乃知公与诸贤同时往复，自是一时之选，因与甥辈儿辈，考同记忆石刻，取笔录归，今并附载备考。
李清馥记载的石刻原文与今日所见略有差异，内容如下：
宝佑六年三月甲戌，徐明叔仲晦、洪天锡君畴、方澄孙蒙仲、王广翁居安、梁椿选寿卿，同登怀古寺，酌菩萨泉瀹茶，观石像，访姜秦旧迹，小饮聚秀，摩挲明翰墨，探韵赋诗抵暮，期而不至。吕中时可。
对比推知，今文中的“莫”字应为“暮”，可能是年代久远，下边的“日”字风化掉了。
接下来我们考证一下王广翁的籍贯。王广翁是长溪（霞浦）人，为何祈风石刻中却称王广翁为“三山（福州）人”？原来，福州旧称“三山”，王广翁家乡长溪县当时属福州府管辖，故有此说。这也不是孤例，在赤岸王伯大家族中，王广翁堂弟王积翁之子王都中，远迁苏州，不忘祖籍，文章中仍自称“三山王都中”，王都中之孙王禋在《谷口春耕图（王蒙）》题跋中也自称“三山王禋”。文献中自称“三山王大昌（王万修长子）”、“三山王澧翁”的，也是霞浦赤岸王氏族人。
《闽中理学渊源考》说王广翁“未详待考”，自是没有下文了。其实王广翁的爵里清晰。上文宝祐五年（年）祈风石刻中，明确点出王广翁字居安，职务为“南安宰”。而霞浦赤岸王氏谱牒资料明确记载，王广翁，号梅窓，祖父王万全（官青田县令）青田县名宦，恤讼爱民比肩王师古，子孙显贵，一门三世出三公，父王弥大（字约父，王万全第三子，任提管，曾编辑《青溪弄兵录》，记录方腊起义事件南宋文人笔记《青溪弄兵录》简介兼考作者王弥大），叔父为南宋名臣参知政事（正二品）王伯大王伯大留余之风与曲阜孔庙、雍正笔记、康家大院。淳佑四年（年），王广翁以叔父王伯大荫奏补为南安宰，终衢州通判。名字与职务，祈风石刻与谱牒资料记载一致，因此可断定为同一人。此石刻内文进一步完善了王广翁信息——表字为“居安”。
九日山其他祈风石刻中提到的南安县令，王广翁前有淳佑三年(年)薛季良，后有咸淳二年(年)陈梦发，与族谱记载的王广翁任职时间不冲突。若以谱牒资料记载时间算起，王广翁在南安任县令长达十几年。宝祐五年（年）王广翁登临九日山参加祈风盛典时，王伯大已经去世了。不过，按照宋代升迁制度，荫补入职任从九品，升至县令（正七品）一般要费十多年时间，所以淳佑四年（年），王广翁应该只是任小官吏，在宝祐五年（年）前后出任南安县令职可能性更大，任期三年左右，任期结束后，王广翁升衢州通判。家谱记载可能有跳跃。
九日山下的丰城镇，历史上一直是南安县治所在。遥想王广翁当年公事之余，走出官邸，信步登九日山揽胜吟诗，那是一种怎样的心境呢？无意间成为世界遗产“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”的一个符号，更是没想到吧？
王纯鸿.7.26于福州
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